Resistencias y reproducción, desafíos y
prácticas, en la realidad educativa de niños en situación de calle
Trabajo
pensado en el
Espacio de Definición Institucional 2, Profesora Pereira, Ana Alumno: Maye, José Feliciano
Consignas
Elaborar un desarrollo teórico a
partir de la teoría de la reproducción y la teoría de la resistencia:
a. Explicar conceptos claves
b. Desarrollar tensiones entre ambas
teorías
c. Herramientas que podemos tomar de
ambas para pensar nuestra práctica educativa (¿para qué nos sirve conocer estas
teorías en las escuelas? ¿Qué ejemplos que estuvimos trabajando en la cursada
grafican alguna de las dos teorías?)
A modo
de introducción:
La resistencia, la reproducción,
¿que son estas
palabras? ¿Qué significación
tienen? Si intento buscar
definiciones a simple
vista de estas
palabras , encontrare seguramente
muchos conceptos, pero
no estoy aquí
para definirlas , estoy
intentando descubrir,
analizar qué es
esto de la “resistencia “ y la “reproducción “ en una
ámbito educativo, en una
institución, en un
proyecto socioeducativo, que s
e reproduce y que
se resiste en
la educación.
Reproducir mandatos
sociales o lo
que ya están establecidos, allí está
la resistencia si uno
puede adherir o no
a esos mandatos y que
hago , lo reproduzco
o lo transformo….
Y que
tiene que ver esto es
conceptos con la realidad
social-educativa de los
chicos de la calle, que
resistencia se ponen
en juego, que reproducción
se realizan en sus vidas….podre descubrirlas, intentare
poder descubrirlas , dentro de
las prácticas educativas
que s e desarrollan en
una escuela de la ciudad
de Buenos Aires
esa escuela es la
conocida con el nombre
de Isauro Arancibia
Desafíos,
certezas, miedos , dudas, diferentes
situaciones que se ponen
en juego, el terreno se está preparando, hay jugadores
ansiosos por ser de
la partida, que es nada más y nada
menos que ser educadores, es
un juego
que vale la
pena jugar.-
Hola:
Querida amiga como
estas, yo aquí en la
gran ciudad, estudiando,
trabajando, viviendo en el
medio de una sociedad muy compleja
Días pasados
me acordaba de
nuestros sueños de
jóvenes,¿ te los acordas?, que
locos sueños, cuando
pensábamos allá a la vera de nuestro rio
que seriamos cuando seamos
grandes, y llego ese
momento, querida amiga
Aquí yo
vivo en un
barrio muy popular del
sur de la ciudad, en Constitución y
estudio en otro
popular también en el
Once, y en ambos
barrios, veo una
realidad social que
me golpea todos
los días y ese golpe
me hace recordar esos
sueños de juventud
Cuando nos preguntábamos que
haríamos con nuestros deseos
de ser educadores, que sentido le
daríamos a esa
profesión que estaba
naciendo , y que ahora
en el tiempo
ya es real y
estamos a metros
de llegar a
esa meta
Estos cuestionamientos , me llevan
a pensar que
hago primeramente como
ciudadano y luego
como educador con
esos seres que duermen
y viven en la
calle, que en su mayoría son
niños y niñas, ¿Qué puedo hacer?,
es la pregunta
que una y otra
vez me interpela,
y no quiero
ni deseo dejarla
de lado, quiero enfrentar
esa pregunta dándole respuestas,
y estoy pensándolo,
quiero que la educación llegue a esos
chicos que tienen
muchas privaciones , y no
quiero que se
sume una privación mas que es
el de tener
mínimamente educación para poder sacarlos de
esa realidad, porque todavía
creo que la educación
es una poderosa herramienta
que puede transformarlos
Sabemos que a muchos les conviene
que haya pobres, marginados,
excluidos, para hacer
su política asistencialista,
no quiero ser
de esos, no me
interesa, busco , y busco poder
dar respuestas, ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Con que? ¿Con quiénes? Son
preguntas que se
suman, y por eso
esta carta, para retornar
esos sueños , para poder sumar
fuerzas , para lograr que
juntos podamos concretarlos, me ayudas, dale….espero tu
respuesta
Afectuosamente
Gualy
“En
un principio fue el grito. Un grito de experiencia. Un
grito de enojo. Un grito de horror. Un grito
que brota de lo
que vivimos y de lo que vemos, de los
periódicos que leemos,
de los programas de tv que miramos, de los
conflictos
de nuestras vidas humanas. Un grito que no
acepta que la
hambruna masiva coexista con la abundancia, que
tanto
trabajo y tantos recursos puedan dedicarse a la destrucción
de la
vida humana, que haya lugar del mundo en los que el
asesinato
sistemático de los niños de la
calle sea organizado
con la única
manera de proteger la propiedad privada.
Un grito de
rechazo. Pero, ¿Cómo nos
Movemos más allá del grito?
John
Holloway (2005)
Una carta en
donde hay sueños
y esperanzas de
trabajar para cambiar la
realidad de un
sector postergado de la sociedad, y son
esos chicos y chicas,
niños/as, gurises/sas,
llámalos como quieras , pero están
allí, con sus necesidades,
con sus realidades, con
esa mirada que te
interpela, que no
quieren ni desean tu lastima, pero estoy
seguro que desean
tu compromiso
Aquí en la
ciudad de Buenos Aires hay hace
un tiempo diferentes políticas publicas encaradas
hacia la niñez
que vienen de otros
tiempos , pero lamentablemente ,
según el
color político en la cual esté
centrada la ideología de los
que ganan las
elecciones, muchas veces por
no decir siempre, las
políticas públicas que
son buenas no
tienen continuidad en
el tiempo y son
reemplazadas por otras, como
es el caso
de Puentes Escolares, Orquestas
juveniles,( por nombrar algunas ), que tienen
la intencionalidad
socioeducativa de rescatar a los
niños y niñas que
están excluidos del sistema educativo,
y allí están los
chicos y chicas
ahora llamados en situación
de calle
Todavía sigue en
pie, una escuela que se llama Centro Educativo
Isauro Arancibia , que tiene en su
ideario la propuesta de incluir
en su espacio a los niños y niñas de la calle, este centro
es fundado en 1998, que es en articulación desde ese tiempo
con uno de los
sujetos políticos claves surgidos
en la década de los 90, la Central de
Trabajadores Argentinos CTA,
el centro comienza a
construir una práctica
educativa dentro de
esta organización, poniendo
en marcha un inmenso trabajo con la población en situación de
calle. En el ir
y venir de este
Centro en el 2001. El Isauro Arancibia se acopla
a un programa del gobierno
de la ciudad , Puentes Escolares, que
es un programa
que se crea
para atender a las oportunidades educativas
para chicos y
chicas en situación de
calle, , el Isauro Arancibia
fue creciendo en propuestas, en docentes y
en número de
alumnos que se acercaban
a sus espacios
para aprender, fue en
ese tiempo un
auge de una política
pública socioeducativa.
El Isauro fue ganando un prestigio de una
escuela que incluía
a estos niños y
niñas que veíamos y
vemos viviendo en la
calle, pero de a poco por decisiones
políticas el Isauro fue perdiendo el “resplandor” de su
acción y esas decisiones fueron limando y hasta
limitando su accionar, y en la
actualidad corre el peligro de
desaparecer de su
espacio , en nombre del
progreso de la ciudad, esta Institución corre
el peligro de cerrar sus puertas
Para poder
ir un poco
analizando, conociendo, y porque
no abrir nuevos
interrogantes , para conocer un
poco más de experiencias
educativas que trabajan
con nuestros pibes
y pibas de la calle , hice unas
preguntas a una docente
que trabaja en
el Isauro Arancibia
ENTREVISTA
-
Entrevistador (José maye) :¿ cuál es el
valor de
la escuela para los chicos , venir acá?
-
Docente: yo creo
que hay varios…sobre todo creo que pueden contar con un lugar que los contiene, creo que ese es uno de los
principales (…) nosotros siempre
para fin de año hacemos una evaluación de
lo que fue lo
mejor del año, lo que les pareció más feo, un
recuerdo. Y nombran la escuela
y el viaje de fin de
año (…). Es un logro que nosotros
también fuimos logrando y
que es parte también de su aprendizaje…que al
no conocer ellos el mar y de
repente poder tener esa
posibilidad y viajar, estar,
acompañarlos y ver la
alegría, es como que
ahí ellos se sienten… como
no tienen que
salir a luquear [i]
, no tienen que salir a pedir, no tienen que
hacer nada porque allí lo
tienen todo. Pueden bañarse con
agua caliente, dormir en una cama
confortable…y son experiencias.
y todas estas
cosas suman. También que haya…
un grupo de docentes
piolas [ii],
una estructura donde
se hacen ciertas actividades
que para los pibes antes
eran imposibles, como el
poder que tengan
su DNI, , el que
vengan a la escuela
dentistas de la UBA, y también los
oculistas y son atendidos, y que
puedan tener sus
anteojos gratis, cosas que
para ellos allá en la calle sería
muy difícil obtener
y acá se
les brinda esos
servicios, porque si bien
ellos podrían ir
al hospital público y
hacerse ver pero
seguramente tendrían algunas trabas por
ejemplo el darles un
turno para 90 días y ellos
necesitan ya ser
atendidos y eso
se logra acá
en el centro
con acuerdos que
tenemos con la UBA, el documento , imposible sacarlo si no
hay alguien detrás (…) y
todo eso que es un trabajo
de siglos (risas), por decirlo así, y bueno
hay muchos que están
con su DNI y muchos
en camino de tenerlo,
ese es un logro
buenísimo, pero para estas
actividades que llevamos adelante hay
detrás un grupo de
apoyo, hay una estructura
sólida, que nos facilita
el trabajo, y poder hacerlo, los
chicos están en
una desigualdad terrible,
que hay pibes que están en una sociedad que
los tiene secuestrados…que nunca
les prestó atención ….No les está
dando interés ahora y no
sé si les dará importancia alguna vez…. Acá esta
nuestro poder, por lo menos
ayudarlos a tener
una posibilidad, los habilitamos
con lo poco o mucho
que le damos acá, como
para que ellos la
puedan agarrar a esta
oportunidad y hacer
su camino. Un logro es
que ellos puedan terminar
el primario y puedan
seguir estudiando lo que
quieran. Que puedan construir
una familia, que puedan progresar. Es hermoso ver
esos cambios que se producen
cuando les das la posibilidad, esos pequeños
cambios que van
haciendo te estimulan a
seguir y saber
que no está
todo perdido, y
también te da
fuerzas para aquellos
que no pueden
que lo intentan y no
pueden , a algunos les
cuesta mucho y
allí estamos apuntalándolos pero a
veces se
hace difícil y los
que no pueden
dejan abandonan y
nos duele pero no
podemos hacer mucho en
esos casos, allí tendríamos
que tener alguna ayuda
del Estado para recuperarlos y
que no caigan más pero eso
no se da, nosotros
dependemos de Gobierno de la
Ciudad y
eso es imposible lograr que nos den el
apoyo para salir a
buscarlos ….no con esta
gestión es difícil
-
Entrevistador :
y que se
hace en ese
caso, buscan otras estrategias
-
Docente. Y los
cambios tiene que
venir desde lo institucional, tenemos que
sentirnos acompañados en
nuestras prácticas , se necesita una
decisión política y recursos, sobre todo
para terminar con esto
con esta realidad que
nos golpea en la cara
y nos interpela, nosotros
acá en el
centro trabajamos mucho con eso, con la
igualdad, con el derecho… trabajar para que ellos sepan cuáles son las
cosas que les
corresponden las que tiene n que
realmente ser así…bueno…lo toman, te lo dicen, te plantean
cosas muy ciertas….muchas veces
lo escuchamos decir
“ bueno, siempre nosotros, toda
la culpa la tenemos nosotros, siempre la mierda somos
nosotros” ellos lo saben bien , a
cada rato te lo hacen
notar
Y es allí
en donde esta
nuestro trabajo docente, el
desafío es que, a la
vez lo hemos concretado, que ellos puedan
entender su realidad….es que a
veces cuesta mucho, ellos
muchas veces se sienten culpables de sus
experiencias…entonces , para mí,
mi preocupación central es que
ellos entiendan que, primero, tienen muchísimo para que
empiecen a ser
sujetos de ese cambio de entender, de
comprender y que empiezan a
tener proyectos , ¿no? Que en un
sentido es la idea con la que trabajamos acá, que en eso
estamos de acuerdo también
con los compañeros docentes, que
en c conjunto podemos lograr
mucho, que estamos acá , que no están solos, que ellos a la
vez van a
tener que ser
sujeto motor de los cambios
y para mi
ese es un desafío
inmenso, si llegamos a lograr
que los pibes entiendan
eso…
-
Entrevistador: y
en ese… gran objetivo pedagógico… ¿los contenidos de
enseñanza que lugar tienen?
-
Docente:
es central, es la medula de todo
el proceso, es lo que
tiene que ser…lo que pasa que los contenidos tienen que
estar al servicio de esto (y no al revés) ¿se entiende? No es que es
algo distinto, los
contenidos hay que ubicarlos
dentro de sus proyectos dentro de
sus recorridos, dentro de su pertinencia….para mí el dar Historia tiene que
ver con entender la
realidad….Porque si vos no entiendes, obviamente que vamos a
ser culpados ¿se entiende?, lo que
te quiero decir, para mí, en un sentido
es educar para
la vida, para que
a ellos les
sirva…y no para cumplir
con un currículo determinado, muchas veces
sin el conocimiento
real de los
destinatarios
Hay muchos
desafíos , desde lo pedagógico
que, con los inconvenientes y trabas que
hay, que ellos puedan aprender
igual que otro pibe que está en
otra situación. Este es un desafío, que ellos puedan tener más oportunidades a partir
de esto…darles más
herramientas para que ellos puedan emprender una
vida más digna, digamos. Y yo
creo que
el desafío más grande
es que no sea
una salida individual, que claramente
se ve que es difícil en
una situación como la
que viven cotidianamente ellos, que
la salida no
sea individual sino colectiva, y ahí
creo que está
el desafío mas fuerte
¿A qué educación tienen derecho
nuestros niños? quiero que la
educación tenga esa
orientación que tiene que
tener que es hacia los
derechos humanos, que sea integral, porque si no
serían esfuerzos aislados, que pueden tener
efecto hacia algunos, pero la
idea que
a todos les
llegue y que sea
de calidad, laica y gratuita ,
para formar a
estos chicos y
chicas desde su
propia realidad , y desde allí
fomentar el ascenso y lograr la
inclusión , porque tenemos que
revalorar las prácticas , para
que estas sean
significativas y puedan construir
ciudadanía , y así lograr
que estos niños y niñas
que duermen en nuestras calles, no formen mas
parte de un paisaje
que parece ser naturalizado
para muchos, me
niego a naturalizar esta
realidad, quiero destruir ese paisaje y
construir uno nuevo, en donde
las promesas y los
sueños se hagan realidad
a. Explicar conceptos claves
·
La pedagogía
crítica analiza las relaciones
de dominación, los conflictos, las proyecciones en una institución como la escuela
·
La resistencia
como concepto es nuevo en
esto de pensar
la educación o
de ejercerla, hay
cuestiones que tienen
que ver tanto
con un pensamiento conservador , como renovador
de la enseñanza
·
Hay hoy en
día discursos pedagógicos
que ocupan nociones
de dominación, , conflictos,
hegemonías, como las cajas negras que
tienen las escuelas
·
La resistencia
representa una crítica
significativa a la escuela como
institución y subraya actividades y prácticas sociales
cuyas significaciones son en última instancia políticas
y culturales
·
Que
lógica persigue o promueven las diversas formas de
resistencias que están
implicadas en la lógica de la reproducción
·
Giroux sitúa
a la resistencia como un concepto
clave de la pedagogía critica, hace
una referencia a
la teoría de la
reproducción que s e fundamenta
en tres pilares:
1. Teoría del modelo
económico-reproductor
2. Teoría del modelo
cultural-reproductor
3. La
teoría del modelo de producción
hegemónico. estatal
b. Desarrollar tensiones entre ambas teorías
·
Median
las tensiones y
conflictos que están en las
relaciones entre la casa,
la escuela y el lugar de trabajo, es
lo central en la teoría de la
resistencia ( lo oculto, lo escrito,
las etiquetas, los significados y valores)
·
Hay tensiones
también en lo cultural
·
La
problematización de la autonomía relativa
·
Giroux
, al trabajar el concepto de resistencia , hace un énfasis en
las relaciones desiguales
de poder, para él las resistencias
son aquellas conductas
de oposición frente
a las estrategias
externas u obligaciones cotidianas
que vienen del interés
emancipatorio y tienen que buscan
desarticular formas de
dominación explicitas o implícitas del
sistema educativo-escolar
c. Herramientas que podemos tomar de ambas para
pensar nuestra práctica educativa (¿para qué nos sirve conocer estas teorías en
las escuelas? ¿Qué ejemplos que estuvimos trabajando en la cursada grafican
alguna de las dos teorías?)
Las teorías educativas
de la reproducción hacen el
intento de describir
y explicar el
funcionamiento de la
escuela, destaca el papel reproductor de
normas, de valores, de contenidos
Son teorías
que están centradas en el
marxismo y otras corrientes criticas
de las desigualdades
que produce el sistema capitalista
En la teoría de
la reproducción hay una metodología que estructura
el reconocer la capacidad de los
sujetos , educandos como
educadores a reaccionar
contra las imposiciones
del modelo dominante, esto impediría
observar las contradicciones que son constantes en
las instituciones educativas, haciendo ignorar que la
educación es también
un ámbito de la
lucha de clases , hay un determinismo económico
que atraviesa todo y por
ende también la educación
es afectada
En
el Isauro Arancibia la
resitencia se da
en el rendimiento
escolar , que tiene
que ver con la
perspectivas que se ponen
en juego, que
relacionan el contexto e
idiologia de los
estudiantes del centro, la
educación es la respuesta, es lo
que se
apuesta, es la
preocupación fundamental, Henry Giroux
“ señala la necesidad de comprender
más a fondo las formas complejas
bajo las cuales la
gente media responde a la
interaccion entre sus
propias experiencias vividas
y las estructuras
de dominación y opresión
“ (Giroux, 1992,pag, 148)
Hay un
valor pedagógico de la
teoría de la
resistencia, hay un
sentido critico, y tiene
el optimismo “ la lucha por
una vida cualitativamente mejor
para todos” y como
no decirlo, en el Isauro están
estas premisas, para hacer de la
resistencia la posibilidad de emancipar
a estos chicos
socialmente, son ellos portadores
de derechos, porque
la educación es un
derecho que tiene que
estar a dispocion
de los chicos,
la escuela sale
a su encuentro,
no para domesticarlos, si para
poder construir desde la realidad de
ellos una mejor calidad
de vida
Recuerdo
debates en la cursada en donde
se ponían en juego si
uno es reproductor o resiste, creo
que los cambios en la
educación pueden ser posibles, pero estos cambios tienen
que ser a tono de lo que demanda
la sociedad, sino caemos
en el discurso de
los que dicen que la escuela está divorciada de la
sociedad, que estos cambios tienen que acompañar un proceso de como pensar más y mejor las prácticas
docentes, buscar equilibrios justos entre las teorías de la
resistencia y de la reproducción, a mi entender de ambas se
pueden sacar beneficios educativos , sin caer en fanatismos…. Buscar ese equilibrio
de construir nuevas estrategias
de enseñanzas y aprendizajes que
sirvan y sean herramientas
fuertes en la formación de nuestros
niños y niñas
[i]
Modismo búsqueda de ingresos
monetarios por diferentes
vías , venta de diarios, a voluntad , generalmente venden los
diarios La Razón y Tiempo argentino de
distribución gratuita y
ellos lo recogen y
piden colaboración o lavar los
coches , o hacer malabares, etc.
[ii]
Modismo tiene que
ver con maestros flexibles, comprometido, de buena
escucha, que pueda interactuar
con el mundo de
los chicos…
